传统文化的勃兴，既是中国走近世界舞台中央、引领全球发展繁荣的话语体系建构之必要，也实是中华民族重拾文化自信、走向伟大复兴之必然。在中国日渐走近世界舞台中央、中华民族走向伟大复兴的大背景下，增强文化自觉，坚定文化自信，推动中国传统文化重新焕发光彩，让古老的东方智慧造福人类，虽然是一个极其宏大的命题，但无疑是非常值得探讨的。

关于文化的理解和认识

　　文化具有永恒的魅力，而历史却往往会有些许沉重。平心而论，文化是一个很虚的概念，烟雨江南，秋风塞北，有种似有还无的味道，有时浓香似酒，有时却淡乎寡味。在人们思想观念快速变化的今天，传统文化有时显得苍白无力，孤单单地飘荡在尘世间，空落而无所依傍。没有文化的历史会显得单薄，而没有历史的文化又失之虚浮。如果说历史是一幕长剧，而文化则更像长剧终结之后那一丝余音袅袅的惆怅。

　　文化是一个非常宽泛的概念，实际工作生活中，人们在使用“文化”这一概念时，往往因主客体不同、时空条件不同，文化的内涵、外延呈现较大的差异性，因而文化有广义、狭义之分。广义文化，涵盖面非常广泛，包括思想认识、文学艺术、行为规范、器物制度等领域，梁启超认为，“文化者，人类心能所开释出来之有价值的共业也。”从结构上看，广义文化有二、三、四、六等层次说(物质、精神两分说;物质、制度、精神三分说;物质、制度、风俗习惯、思想与价值四分说;物质、社会关系、精神、艺术、语言符号、风俗习惯六分说)，我比较赞成三层次的说法，就是：物态文化，人造器物;制度文化，各类社会规范;精神文化，精神创造、社会心理、民风民俗等。而实际上，多层的分法，也无非是对精神层面的展开和细分。所以，狭义文化则专注于精神创造，也即广义文化的第三层精神文化，实践中我们一般使用的也是狭义的居多。比如，毛泽东在《论新民主主义》中说，“一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映。”
关于语言文字与文化的辨析和启示

　　第一，什么是语言?语言是“人类所特有的用来表达意思、交流思想的工具，是一种特殊的社会现象，由语音、词汇和语法构成一定的系统。”从功用上看，人类社会的所有活动都离不开语言，语言是人类最重要的交际工具，是应用最广泛的符号系统，人人都要学习，人人都得掌握。一个人可以不识字，但得有基本的语言能力，就是会说话，才可以与人交流。这里可以延伸讲几对概念。一是“语”和“言”。在古代，语和言是有区别的。《古代汉语词典》：“自言为言，与人谈论为语。”比如我们经常谈到的儒家经典《论语》，这里的“论”不是讨论的意思，而是编撰的意思，“语”就是孔子与门人及他人的谈话，《论语》是就此辑录而成的集子。《论语·乡党》：“食不语，寝不言。” “语”在用作动词时读去声，是告诉之意。《论语·阳货》：“居，吾语汝。”《左传·隐公元年》：“公语之故，且告之悔。”二是“语言”和“言语”。语言是符号系统，是从言语中抽象出来的一套语音、词汇和语法的规则，存在于言语之中。而言语则是运用语言的结果。 三是语言学和语文学。语言学是研究语言的本质、结构和发展规律的学科，包含语音、语义、语用几个分支。语文学则是研究古代经典主要是先秦典籍中的书面语，即汉字的形体、读音、意义等，就是传统称为“小学”的文字、音韵、训诂。当然，在宽泛的国学研究中，还会有章句、版本、文法、言语、考据、目录等学问。

　　第二，什么是文字?文字是“记录语言的符号”和“语言的书面形式”。就文字的起源而言，世界各国的文字都经历了实物记事、符号记事、图画记事、象形文字、通用文字等演变阶段。目前学界认为，文字起源于图画。因为用来记事的图画，已经有了象形的表意字的痕迹。汉字是最典型的意音文字，在我国流传最广、影响最大的是仓颉造字说。《易经》：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”仓颉何许人呢?他是黄帝的史官，可以参看《史记·五帝本纪》。《说文解字·序》说：“黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄爪之迹，知今之可相别异也，构造书契。”

　　第三，什么是文化?文化是由特定的符号传达的、在人类实践中创造的各种思想观念及社会生活和社会规范的总和。比如，哲学、文学、宗教及道德、风俗习惯等。“文”的本义，指各色交错的纹理。《周易·系辞下》：“物相杂，故曰文。” 《说文解字》：“文，错画也，象交文。凡文之属皆从文。无分切。”而“化”的本义，指生成、造化，《周易·系辞下》：“男女构精，万物化生。”《礼记·素问》：“可以赞天地之化育。”二者合在一起，往往表达的是以文教化的意思，比如现在我们常用以文化人、春风化雨、潜移默化，等等。

　　通过以上比较，可以有几条启示：一是语言、文字、文化三者是紧密关联的，语言文字构成了文明传承、文化传播的重要条件。二是文字的创造和发明，使人类的发展进程出现了质的飞跃，是人类社会发展的一个重要里程碑。 三是汉字是典型的意音文字，由于其历史的源远流长、文化的博大精深、表意的多重属性，加上谐音双关等修辞手法的运用，往往使表达的主题扑朔迷离，从而使得汉语可以创造出其他语言文字所不能表达的意境，成为世界上“鼓天下之动”的最有力量最为美丽的语言，这完全可以让我们感到自豪，增加学习民族语言的自觉，增强民族文化自信。

关于文化建设的态度和原则

　　忘却过去，意味着历史的背叛;循史治世，中国必有大的担当。历史潮流，浩浩汤汤。按照马克思主义历史观，历史是人民创造的，即历史是由一个个鲜活个体汇聚成的磅礴力量而书写的。因而，我们不能轻视任何个体的力量，也包括自己，每个中国人都当自信自强，自觉融入历史大潮，以自信从容的姿态珍惜珍视浩如烟海的中华文化典籍，以积极学习的态度体会体悟博大精深的中国传统文化。

　　值得强调的是，怀古不是复古，而是古为今用;认同不是复归，而是传承创新;自信更不是自大，而是兼容并蓄。文化建设是当代中国必须要做好的一篇大文章，必须坚持正确的政治方向，用科学和理性来指导。我觉得有这么几条值得关注和把握。一是把握文化发展阶段的分期及流变。传统文化(上古、中古、近古，或按朝代，或参考文学史的古代、近代、现代、当代)，近代文化(1840年以来的洋务运动、戊戌变法、五四新文化运动、新民主主义文化，与社会思潮基本同步)，社会主义文化(建国初期、“文革”、80年代文化热、90年代至十八大，新时代)。二是把握指导文化建设的原则及重点。具体怎么做，习近平总书记关于文化建设的重要论述，为我们提供了根本遵循，指明了前进方向。就个体学习的角度，除了经典文本表述的内容，也还可以概括下要点，比如，两为方向、双百方针、三个面向，民族的科学的大众的社会主义文化。三是把握推进文化创新的态度和方法。几个层面，大概应该是“立足中国社会现实、继承历史优秀文化传统、吸取世界一切文明成果”的理性态度，采用“古为今用、洋为中用、传承弘扬、选择创新”的正确方法，坚决反对历史虚无主义、全盘西化的错误思潮，努力建设既批判继承历史传统又充分体现时代精神、既立足中华文化沃土又吸纳世界一切文明的社会主义新文化。中华民族的伟大复兴是必然的，要求更是全面的，参照系必须要高，一则我们坚信，具有光荣历史传统的勤劳智慧勇敢的中华民族，一定会实现包括民族文化在内的伟大复兴，二来着眼更为长远的目标，则要努力造成一个类似于百家争鸣的先秦时代、海纳百川的盛唐气象的并能长期引领世界风骚的文化。

　　总之，文化，净化人的心灵;文化，开阔人的眼界;文化，培养优雅的气度;文化，造就博大的胸怀!漫漫的历史长河说明，社会的进步不是武力的征伐，而是文明的传播，正如雨果所说，“人们仰望的，不是统治者而是思想家!”文化具有穿越时空的价值，具有直击人心的力量，希望我们的国人把阅读当成一种行为习惯，把学习作为一种生活方式，成为自觉拥抱传统、自信传承创新的时代新人。