编者按：为了深入落实中共中央办公厅、国务院办公厅联合印发的《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，努力弘扬中华优秀传统文化，从2021年9月13日起，河北省传统文化教育学会将连续编纂、刊载《中华姓氏文化》。
  《中华姓氏文化》将讲述姓氏的发展与演变以及家训、家规、族规之类的内容。如：敬长老，孝父母，睦近邻，崇节俭，恤孤寡，戒淫逸等。也讲述我们伟大的祖先们万难不屈、艰苦创业、忠君爱国、清正廉洁、大义凛然的高风亮节，以及他们敬祖尊宗，遵纪守法，教子成才，自强不息的良好家风。
  《中华姓氏文化》在河北省传统文化教育学会网站连续刊载，为增强国家文化软实力、培养国民高度的文化自觉和文化自信、建设社会主义文化强国贡献一份力量。同时也欢迎有志之士、有识之士对此事提出好的建议，欢迎有关专家学者投稿（投稿邮箱：zghb666@sina.com，联系电话0311-87050831）。

 

   （续上） (三)姓氏的高低贵贱

    就姓氏本身而言，是人作为社会一员的识别符号，或者说是一种代表自身与家族的标记，它属于全民众、全社会。人一降生便有了姓，亦或出生之前，便有了姓。姓氏本身没有阶级性，没有高低贵贱之分，姓氏不过是符号而已，但是，在中国历史上，姓氏伴随着门第观念的滋生和加强，也被打上了贵贱尊卑的印记。
    在封建社会，最尊贵的姓氏是皇帝的姓，被称之为国姓。皇帝对有功的臣僚赐以自己的姓，以示褒奖。接受赐姓者也以此为荣耀。刘汉王朝时就有明文规定，凡刘姓人可免除一切徭役，与年收入六百的异姓中级官吏待遇相同。据考证，西汉末年，全国刘姓人有十余万，这在当时确属洋洋大观了。
    秦汉以后，但凡一个人得居显位，就要追宗寻祖，奉一名声显赫的同姓古人作为自己的先公，借以说明自己为龙根凤种，身世显贵不同凡响。
    最能说明姓氏贵贱，而且一直影响至今的恐怕要数宋朝编的《百家姓》了。《百家姓》的前八姓是“赵钱孙李周吴郑王”。第一名赵姓是国姓，是“皇帝老子”之姓，当然要位居榜首。第二名钱姓是吴越王钱镠之姓。其后六姓全是皇后嫔妃之姓。帝后之姓，名列前茅，其他异姓是不能染指其间的。
    修姓氏书有明文规定姓氏尊卑地位的先例，在唐朝初期有两例。唐太宗贞观十二年，吏部尚书高土廉奉诏撰成《氏族志》一书，按官爵高低与名望尊卑来确定等级，以山东崔姓为第一。唐太宗李世民得知大怒，亲自出面干涉。结果改李姓为上之上，属第一等;外戚之姓为上之中，居第二:崔、郑等大姓为上之下，排列第三。武则天执政期间，下令修纂《姓氏录》，改武姓为第一等。
    唐朝的陇西、赵郡李姓，清河、博陵崔姓，范阳卢姓，荣阳郑姓和太原王姓，并称“五大族”。此五姓七家自恃高门望族，“耻与他人为婚”。古代的文人卿仕在闲谈时，也常常把姓氏尊卑作为谈话的资料。晋朝有王姓和诸葛姓两家望门，世称“王葛”。丞相王导想以此羞辱尚书右仆射诸葛恢，问道:“世人何以不言葛王，而言王葛?”诸葛恢反唇相讥，说“此正如世人言驴马，而不言马驴，驴虽在前，却不如马。”虽然这只是一个小小的玩笑，但从中可以窥察到在封建社会，姓氏贵贱之风是何等盛行。
    更有甚者。皇帝赐功臣以“国姓”，固然是表示重用。但也有赐以凶姓的。即把犯罪者逐出本族，另赐以险恶之姓。这实际上是一种示以惩罚的政治手段。刘邦得天下后，开国功臣淮南王英布谋反被杀。刘邦以英布年轻时曾当过盗贼，受过在脸上刺字的黥刑之苦，强迫英布的后代姓黥，用以羞辱英布后人胄裔。隋朝大臣杨玄感趁隋炀帝征讨高丽时谋反，兵败被杀，人头被割下来挂在旗杆上，时称“枭首示众”。隋炀帝杨广强令杨玄感后人不得姓杨，赐以枭姓。在历史上，类似的例子不少，就连有作为的帝王李世民、武则天都曾效法古人，用蝮、蟒、虺等凶残狠毒的动物名为姓，赐给犯罪大臣的后代，而受赐者还得忍辱谢恩。
    在中国历史上，姓氏贵贱尊卑之分伴随着封建制度的延续，一直持续了几千年，新中国建立后，姓氏贵贱的观念被彻底打破，恢复姓氏作为人识别符号的本来面目。“按姓氏笔划为序”来安排姓名位置，体现了姓氏平等的原则。