《中华姓氏文化》（连载）--李姓起源
时间:2021-12-08 09:55:46 来源:河北省传统文化教育学会 作者:木铎编者按：为了深入落实中共中央办公厅、国务院办公厅联合印发的《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，努力弘扬中华优秀传统文化，从2021年9月13日起，河北省传统文化教育学会将连续编纂、刊载《中华姓氏文化》。
《中华姓氏文化》将讲述姓氏的发展与演变以及家训、家规、族规之类的内容。如：敬长老，孝父母，睦近邻，崇节俭，恤孤寡，戒淫逸等。也讲述我们伟大的祖先们万难不屈、艰苦创业、忠君爱国、清正廉洁、大义凛然的高风亮节，以及他们敬祖尊宗，遵纪守法，教子成才，自强不息的良好家风。
《中华姓氏文化》在河北省传统文化教育学会网站连续刊载，为增强国家文化软实力、培养国民高度的文化自觉和文化自信、建设社会主义文化强国贡献一份力量。同时也欢迎有志之士、有识之士对此事提出好的建议，欢迎有关专家学者投稿（投稿邮箱：zghb666@sina.com，联系电话0311-87050831）。
（续上）李姓起源
正是由于家谱在历史上所产生的重要作用，因而至今人们仍然倡修族谱，王惕吾深有感慨地说道:“各项建设，突飞猛进，人民乐利，远胜往昔。然经济虽有高度之发展，民德竟无归厚之现象。是则倡修族谱，并发扬我优良之传统文化。由爱族而爱国，由各族团结而全国团结，诚为文化建设所当务者。”此发自肺腑的中肯之辞，是今中华儿女之共同心声。
李氏宗谱多不胜数，然元代以前的大多因兵灾战乱而佚失，现存的绝大多数为明清以来的续修家谱。尽管年代久远，远祖难寻，然而续修之家谱都本着忌虚求实之心，详今略古，不求功利浮名，而抱敬祖存真之志。
李氏重修谱，福建连城《文川李氏七修族谱》则是很好的典型。文川，为今福建连城县蓬峰镇，在这样一个不出名的小地方，却保留了一本 90卷之长的李氏族谱，其体例十分完整。在旧谱世系之外(共30世，世代清晰)，又设前编、后编、祀曲纪(宗祠配享、祠记联句、祠坟各祖祝文)、烈传纪(实录、行状、像赞附)、国恩纪(牌坊赠匾、旌表、看语、敕谕、诰命、题名)，文学纪(赋记序、疏书、启题、咏赠、答诗书)，还有序记纪、志铭纪、祭文纪，仅从体例来看，实为一本不可多得之通谱。
《文川李氏七修族谱》中的《城南七修族谱序》把修谱的作用叙述得很清楚:“谱者，籍录也。家乘以纪世族统系者，谓之谱。自宋欧，苏两文公各创体例，而宗法以明，且隐寓劝惩，范围一族之人心，使之诵先芬而生观感，守祖训而戢乖张，实有陶政教法律之先者。谱之有益于社会、国家，顾不伟欤!"
李氏宗族以修谱来明宗法，寓劝惩，使族人恪守祖训，遵守国家的政教、法律，确实是件有益于社会和国家的好事。
为了严肃族风，《文川李氏七修族谱》在编撰过程中十分讲究道德与宗族规范，现录其族谱凡例如下:
族谱之作，所以述往事、示将来，俾子孙知祖之所自始，且知一本万殊之艾。李氏之出，其来也远，上世无考，不敢妄拟。今即可见之世，即为始祖十七郎公是也，据实直书，仍详于近，而略于远:详于亲，而略于疏，不敢诬先世，欺后人云。
族谱横图所以明世次也，故每为一世为一层，各系于名下或一于至几子而止，等而下之至五世为一截，又起而系六世，等而下之至十世为一截，自后十一世至数十世，俱照此式。其第一世，大书每租名讳，某字号，履历、生配俱旁行分书，末则书子几人，某某及卒葬年、月、日、处所，第二层即承上，大书某长子名讳，仍分书莱之长子。从下三、四、五层先书长子身下子孙，乃提第二层，平书次子名讳，仍分书某第二子，亦书其子孙，至第五层而止，其三、四、五子皆然。盖所以分别大宗、小宗，其图五层，每层名讳，仍以方圈为号。其六世第一人即前五世祖之长子，第一方圈间人矣。从此挨圈看去，方见父子有亲、兄弟有序，世代相承，有条不亲矣。
(待续 摘自《中华姓氏起源》)
李氏宗谱多不胜数，然元代以前的大多因兵灾战乱而佚失，现存的绝大多数为明清以来的续修家谱。尽管年代久远，远祖难寻，然而续修之家谱都本着忌虚求实之心，详今略古，不求功利浮名，而抱敬祖存真之志。
李氏重修谱，福建连城《文川李氏七修族谱》则是很好的典型。文川，为今福建连城县蓬峰镇，在这样一个不出名的小地方，却保留了一本 90卷之长的李氏族谱，其体例十分完整。在旧谱世系之外(共30世，世代清晰)，又设前编、后编、祀曲纪(宗祠配享、祠记联句、祠坟各祖祝文)、烈传纪(实录、行状、像赞附)、国恩纪(牌坊赠匾、旌表、看语、敕谕、诰命、题名)，文学纪(赋记序、疏书、启题、咏赠、答诗书)，还有序记纪、志铭纪、祭文纪，仅从体例来看，实为一本不可多得之通谱。
《文川李氏七修族谱》中的《城南七修族谱序》把修谱的作用叙述得很清楚:“谱者，籍录也。家乘以纪世族统系者，谓之谱。自宋欧，苏两文公各创体例，而宗法以明，且隐寓劝惩，范围一族之人心，使之诵先芬而生观感，守祖训而戢乖张，实有陶政教法律之先者。谱之有益于社会、国家，顾不伟欤!"
李氏宗族以修谱来明宗法，寓劝惩，使族人恪守祖训，遵守国家的政教、法律，确实是件有益于社会和国家的好事。
为了严肃族风，《文川李氏七修族谱》在编撰过程中十分讲究道德与宗族规范，现录其族谱凡例如下:
族谱之作，所以述往事、示将来，俾子孙知祖之所自始，且知一本万殊之艾。李氏之出，其来也远，上世无考，不敢妄拟。今即可见之世，即为始祖十七郎公是也，据实直书，仍详于近，而略于远:详于亲，而略于疏，不敢诬先世，欺后人云。
族谱横图所以明世次也，故每为一世为一层，各系于名下或一于至几子而止，等而下之至五世为一截，又起而系六世，等而下之至十世为一截，自后十一世至数十世，俱照此式。其第一世，大书每租名讳，某字号，履历、生配俱旁行分书，末则书子几人，某某及卒葬年、月、日、处所，第二层即承上，大书某长子名讳，仍分书莱之长子。从下三、四、五层先书长子身下子孙，乃提第二层，平书次子名讳，仍分书某第二子，亦书其子孙，至第五层而止，其三、四、五子皆然。盖所以分别大宗、小宗，其图五层，每层名讳，仍以方圈为号。其六世第一人即前五世祖之长子，第一方圈间人矣。从此挨圈看去，方见父子有亲、兄弟有序，世代相承，有条不亲矣。
(待续 摘自《中华姓氏起源》)
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