《中华姓氏文化》（连载）--李姓起源
时间:2021-12-09 09:35:56 来源:河北省传统文化教育学会 作者:木铎编者按：为了深入落实中共中央办公厅、国务院办公厅联合印发的《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，努力弘扬中华优秀传统文化，从2021年9月13日起，河北省传统文化教育学会将连续编纂、刊载《中华姓氏文化》。
《中华姓氏文化》将讲述姓氏的发展与演变以及家训、家规、族规之类的内容。如：敬长老，孝父母，睦近邻，崇节俭，恤孤寡，戒淫逸等。也讲述我们伟大的祖先们万难不屈、艰苦创业、忠君爱国、清正廉洁、大义凛然的高风亮节，以及他们敬祖尊宗，遵纪守法，教子成才，自强不息的良好家风。
《中华姓氏文化》在河北省传统文化教育学会网站连续刊载，为增强国家文化软实力、培养国民高度的文化自觉和文化自信、建设社会主义文化强国贡献一份力量。同时也欢迎有志之士、有识之士对此事提出好的建议，欢迎有关专家学者投稿（投稿邮箱：zghb666@sina.com，联系电话0311-87050831）。
（续上）李姓起源
横图书法先大书名讳，旁行细字分书某之几子，次书字，书号及行履历、生卒年月，配某氏，或继娶某氏，俱书生卒及葬所，妄则不书。若有子，则书某氏，出无嗣者，不传。若立后者，书以何兄弟、第几子某，为酮庶知所考矣。养子不系于名下，示不得与本宗井也。且明书某养子，仍置之外传，以系其支派，准以吾宗世次，俾知所恩养，亦不至紊吾宗矣。
谱以示后人，虽子孙于祖父，必直书名讳、字号，不得避总，所以分之也。
系图生子出继，本生下不书，继不大书重继绝也。旁行分书所生以第几子某，为某后继，则书立某之子，不忘本也。
凡字号、行配、生卒、葬所、年月，考实则书，无考则阙。
凡本族先世仕有清节雅望者，必详传其爵位、功德，未仕而有学行事功，可为世法者，亦传其实。余皆不传，但于世系志之。
妇有美行及苦节可称者，亦各为书。如无事实，则不敢妄书，非惟表彰贤淑，亦所以示劝后人之意，其年未者重者，姑待后来续书。
图格凡年十五以上，受室无子而踢者。揭书未及者，不书。
凡居官者，书以某经由某学生员中某科乡会试、某年贡选，或由例经某衙门从事任某官而止，皆从其实书之。
吾族属繁衍生齿日众，其名字或有犯粗宗讳者，或有重称叠道者，悉宜改正，后当按谱定名。
编邱墓图态，俱系远世，及山川盘结足为永世不磨者。近世虽多，然历年未永，固未及也。
传状志章以尊卑为先后，其同行者项图附入。
载国恩郡志、诗文之类谱，其所可征也。族彦自读有关于谱者附之。
诸缙绅诗文前后散逸，虽考旧谱检阅所得者，仅十之二三，俱载后编，俟采附之。
谱法一世一修，故每三十年为率，盖父子相总一世，三十年内所当增益者必多。如此则世无失次，人无遗忘，辑而续之无难也。若景世不修，其间不免遗滆、散失，所谓谱之不修，子孙之不孝也，为我子姓尚留心于是云。
(待续 摘自《中华姓氏起源》)
谱以示后人，虽子孙于祖父，必直书名讳、字号，不得避总，所以分之也。
系图生子出继，本生下不书，继不大书重继绝也。旁行分书所生以第几子某，为某后继，则书立某之子，不忘本也。
凡字号、行配、生卒、葬所、年月，考实则书，无考则阙。
凡本族先世仕有清节雅望者，必详传其爵位、功德，未仕而有学行事功，可为世法者，亦传其实。余皆不传，但于世系志之。
妇有美行及苦节可称者，亦各为书。如无事实，则不敢妄书，非惟表彰贤淑，亦所以示劝后人之意，其年未者重者，姑待后来续书。
图格凡年十五以上，受室无子而踢者。揭书未及者，不书。
凡居官者，书以某经由某学生员中某科乡会试、某年贡选，或由例经某衙门从事任某官而止，皆从其实书之。
吾族属繁衍生齿日众，其名字或有犯粗宗讳者，或有重称叠道者，悉宜改正，后当按谱定名。
编邱墓图态，俱系远世，及山川盘结足为永世不磨者。近世虽多，然历年未永，固未及也。
传状志章以尊卑为先后，其同行者项图附入。
载国恩郡志、诗文之类谱，其所可征也。族彦自读有关于谱者附之。
诸缙绅诗文前后散逸，虽考旧谱检阅所得者，仅十之二三，俱载后编，俟采附之。
谱法一世一修，故每三十年为率，盖父子相总一世，三十年内所当增益者必多。如此则世无失次，人无遗忘，辑而续之无难也。若景世不修，其间不免遗滆、散失，所谓谱之不修，子孙之不孝也，为我子姓尚留心于是云。
(待续 摘自《中华姓氏起源》)
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