做孩子一生的引路人 --自我教育的重要性
时间:2022-12-19 14:07:43 来源:知行社会工作服务中心 作者:编者按：为及时学习、宣传、贯彻党的二十大精神，努力传承、弘扬中华优秀传统文化， 增强民族文化自信和国家文化软实力，河北省传统文化教育学会近期发布了一些传统文化教育相关文章，引起社会强烈反响 ，一些有志之士、有识之士提出了不少好的意见和建议，同时也表达了入会意愿。为此，现将《入会申请表》附在文后，有意者可点击下载填写。并发学会秘书处邮箱：zghb666@sina.com，联系电话：0311-87050831、15373001017，同时也欢迎有关专家学者积极投稿（内容为中华优秀传统文化教育方面）。
在自我教育当中，首先第一，要认知「教育者要首先受教育」。尤其在我们这个时代，因为传统文化的承传、伦理道德的教育我们接受得少，读了师范学院，或者在因缘当中出来推广传统文化，学生就称我们是老师，其实我们基础都还不牢固，所以我们这一代人都是亡羊补牢，是补习教育，决定不能因为别人喊我们老师，我们就错估自己的程度。因为孟子提醒我们一句话，「人皆好为人师」，等于是这个习气，是很容易被调度起来的，所以更要非常慎重的来调伏这个好为人师的傲慢。
比方学生教不动，那不能说去批评学生不受教，能够反过头来，是不是我的耐心不足？跟这个学生互动的过程，我自己有没有动气？这个就是在自我教育。假如我们没有先要求自己，就先去要求学生，那在人情上，他是不可能接受得了。比方说让孩子不要发脾气，但是我们在跟他讲话的时候已经发脾气，那不只学生不能接受，一般的人也很难接受。所以要让这个好为人师能够调伏得了，还是要回到只有一个人是学生，其他的人都是我们的监考老师，看我们的修养到不到位。
其实我们很容易在一件事当中，要去争个对错，好像一定要争到是我对他错了，才肯罢休。其实冷静想一想，五伦关系都是讲道义、都是讲情义，争个对错不是伤情了吗？所以人一执着道理去看别人、去要求别人，执理则伤情，只要伤了人与人的情感，伤了人情，其实已经非理了，已经不在道理当中了。所以通达人情都了解，比方在家庭当中，不是讲理，不是拿理去要求家人。家人不能讲理，讲理会气死你；要讲情，讲情义，讲情就互相疼爱了。
既然是情义，就要念念为对方着想。我们提醒自己，本来我是为他好，怎么最后变成要跟他争对错？可是往往都是这样，明明是为先生好，在劝他，劝到最后着在「我为他好，他怎么是这个态度？我受不了，这口气我咽不下去。」那都跟本来的初衷都变了。变了，所以人要始终如一用真心，我们的心不能始终如一，叫变心的人。诸位长辈、学长，你们有没有遇过变心的人？有没有让你三天吃不下饭，还是三年睡不着觉？细细想想，难道自己不是变心的人吗？对父母有没有始终如一的情义？小时候信誓旦旦，一定给爸爸妈妈好日子过，现在娶了老婆就忘了娘，这个也是变心。走入婚姻的夫妇，有没有想到当初的承诺，有没有始终如一？
所以一个人想要不用道理去要求别人，真的是挺困难的。有一个方法，我们刚刚也提到，就是自己是学生，其他的人都是老师。比方对方变心了，就教育我们，我不能像他一样，他也在教我。所以他变心，我始终如一。一个真正始终如一的人，一定感动他旁边变心的人，大家相不相信？你们没有反应，是非常严重的问题，very serious（非常严重）。为什么？从事教育工作的人，首先要相信「人之初，性本善」。
一个真心现前的人，怎么可能不感动旁边的人？「精诚所至，金石为开」。假如这点我们不能认同，我们可能打从内心里不相信这个真相。然后假如我们从事教育工作就会觉得，「你看你看，这个根本就是没有办法回头，根本就是没有善根，你看我跟他讲多少次了。」那愈偏愈大，对人就不信任、有成见了。其实实在讲，我们讲别人没有善根的时候，请问是谁没有善根？我们已经怀疑他人了，怀疑「人之初，性本善」了，是我们没善根，不是他没善根。如果不回光返照，往往都是在看别人错，没有观到自己的心态有没有偏颇掉。
所以一个人能够不意气用事、不动情绪，首先要练一个功夫，就是「若真修道人，不见世间过」。每个人都是老师，来提升我的功夫，他变心，我不变心。我不能感动他，就是我的德行不够，哪还会看他的过？「天下无不可化之人，但恐诚心未至」，这个话不是拿来背的，这个话是拿来自我提醒，就不会见人家的过了。我们祖先大舜，他当时在雷泽一带，整个风气都是在争、在夺，他看了非常的怜悯。大家注意，看到这一方的人都不懂得礼让、都是在那里抢夺，舜王有没有见他们的过？有没有指责？没有。所以仁者无敌！反而是怜悯。怎么身为炎黄子孙，怎么身为人，天地人三才，居然被习气控制成这个样子，做不了主？那种争夺，只会让自己、让这个地方风俗愈来愈坏，人愈来愈无福。他怜悯他们，因为舜王懂得真理，要礼让、忍让、谦让，才和谐、才有福报。
他们本有本善，但是不明理。怎么让他们明理？舜王没有用讲道理去劝他们，完全用以身作则去做。他们争，他不去扬他们的恶。因为「扬人恶，即是恶，疾之甚，祸且作」。第一个，被扬恶的人他不能接受，可能恼羞成怒，就冲突。第二个，听到我们扬恶的人，可能统统加入，在那里批评别人的恶，那我们也带错团体的风气。讲一句话、做一件事得要三思，冷静想清楚。自利利人的言语跟行为才做，对自己、对别人都没好处，那个叫不理智了，那个事情不要做。我们上节课强调的「不愚痴」，要有理智。
结果都是不指责，但是看到别人让，他就赞叹，然后自己主动去做出让的行为。一年左右的时间，这个地方的风气就整个转过来了。整个地区，不是只有一个人。所以我们现在身边的亲戚朋友，我们不能感动他，那要反省，要以舜王为榜样，来实实在在的完全落实《弟子规》，落实这些经教。因为人都有良心，一个脾气大的人，他身边只要有一个完全不发脾气的人，慢慢的他的惭愧心也会被唤醒；一个贪心的人，身边有一个无私奉献的人，他会不好意思的，这个就是证明「人之初，性本善」。所以人与人既然都是一份情义、道义，就不应该是用理去压人、去争对错。应该首先从我们做到一点，念念为对方着想。不管发生什么事情，这个念头不能变，一变就变心，一变就贪瞋痴慢都来了，都是意气用事。
一开始，自我教育的重要性，教育者首先受教育。那我们今天谈到，一个老师、一个教育工作者首先教育自己，有没有念念为学生着想，有没有成就学生的这份愿心。不管遇到多大的困难，一定要成就他。我们看孔老夫子，很多学生跟着他几十年了，夫子也是诲人不倦。那「舜何人也？予何人也？」夫子何人也？「有为者亦若是」。我们既然选择了这条路，就要希圣希贤来鞭策自己。
第二个，自我教育很重要，我们从提醒我们自己先受教育，在观照自己、教育自己的过程，只要发现过失，就要下功夫去改过。所以第二点，「改过」。改过的动力在哪里？还是慈悲心，还是利益学生的心。因为假如今天我们习气不改，不知不觉会给学生负面的影响。我们走这个路就是要利益学生，怎么可能愿意给他们不好的影响？但我们一日不改，可能就一日会产生负面的影响。所以为师者这个身分，跟一般世间的行业还是有不一样，既然选择了，发现自己过失，要有痛改的决心。况且从事教育工作，在学校往往是领国家的俸禄，那要对得起社会大众、纳税人；假如是在传统文化的行业的因缘，那是对得起广大人民的支持，都应该要有这种气概，赶紧「德日进，过日少」。
那第三点，我们提到改过当中一个重要的纲领，「严以律己，宽以待人」。严以律己，首先调伏贪瞋痴慢疑这些习气，改过从根本、从起心动念改起，从思想意念改起。心里不起这些邪念，自然不可能有不好的言语跟行为。而严以律己是成就自己，宽以待人是跟人和谐相处，这个也是「恕道」。
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比方学生教不动，那不能说去批评学生不受教，能够反过头来，是不是我的耐心不足？跟这个学生互动的过程，我自己有没有动气？这个就是在自我教育。假如我们没有先要求自己，就先去要求学生，那在人情上，他是不可能接受得了。比方说让孩子不要发脾气，但是我们在跟他讲话的时候已经发脾气，那不只学生不能接受，一般的人也很难接受。所以要让这个好为人师能够调伏得了，还是要回到只有一个人是学生，其他的人都是我们的监考老师，看我们的修养到不到位。
其实我们很容易在一件事当中，要去争个对错，好像一定要争到是我对他错了，才肯罢休。其实冷静想一想，五伦关系都是讲道义、都是讲情义，争个对错不是伤情了吗？所以人一执着道理去看别人、去要求别人，执理则伤情，只要伤了人与人的情感，伤了人情，其实已经非理了，已经不在道理当中了。所以通达人情都了解，比方在家庭当中，不是讲理，不是拿理去要求家人。家人不能讲理，讲理会气死你；要讲情，讲情义，讲情就互相疼爱了。
既然是情义，就要念念为对方着想。我们提醒自己，本来我是为他好，怎么最后变成要跟他争对错？可是往往都是这样，明明是为先生好，在劝他，劝到最后着在「我为他好，他怎么是这个态度？我受不了，这口气我咽不下去。」那都跟本来的初衷都变了。变了，所以人要始终如一用真心，我们的心不能始终如一，叫变心的人。诸位长辈、学长，你们有没有遇过变心的人？有没有让你三天吃不下饭，还是三年睡不着觉？细细想想，难道自己不是变心的人吗？对父母有没有始终如一的情义？小时候信誓旦旦，一定给爸爸妈妈好日子过，现在娶了老婆就忘了娘，这个也是变心。走入婚姻的夫妇，有没有想到当初的承诺，有没有始终如一？
所以一个人想要不用道理去要求别人，真的是挺困难的。有一个方法，我们刚刚也提到，就是自己是学生，其他的人都是老师。比方对方变心了，就教育我们，我不能像他一样，他也在教我。所以他变心，我始终如一。一个真正始终如一的人，一定感动他旁边变心的人，大家相不相信？你们没有反应，是非常严重的问题，very serious（非常严重）。为什么？从事教育工作的人，首先要相信「人之初，性本善」。
一个真心现前的人，怎么可能不感动旁边的人？「精诚所至，金石为开」。假如这点我们不能认同，我们可能打从内心里不相信这个真相。然后假如我们从事教育工作就会觉得，「你看你看，这个根本就是没有办法回头，根本就是没有善根，你看我跟他讲多少次了。」那愈偏愈大，对人就不信任、有成见了。其实实在讲，我们讲别人没有善根的时候，请问是谁没有善根？我们已经怀疑他人了，怀疑「人之初，性本善」了，是我们没善根，不是他没善根。如果不回光返照，往往都是在看别人错，没有观到自己的心态有没有偏颇掉。
所以一个人能够不意气用事、不动情绪，首先要练一个功夫，就是「若真修道人，不见世间过」。每个人都是老师，来提升我的功夫，他变心，我不变心。我不能感动他，就是我的德行不够，哪还会看他的过？「天下无不可化之人，但恐诚心未至」，这个话不是拿来背的，这个话是拿来自我提醒，就不会见人家的过了。我们祖先大舜，他当时在雷泽一带，整个风气都是在争、在夺，他看了非常的怜悯。大家注意，看到这一方的人都不懂得礼让、都是在那里抢夺，舜王有没有见他们的过？有没有指责？没有。所以仁者无敌！反而是怜悯。怎么身为炎黄子孙，怎么身为人，天地人三才，居然被习气控制成这个样子，做不了主？那种争夺，只会让自己、让这个地方风俗愈来愈坏，人愈来愈无福。他怜悯他们，因为舜王懂得真理，要礼让、忍让、谦让，才和谐、才有福报。
他们本有本善，但是不明理。怎么让他们明理？舜王没有用讲道理去劝他们，完全用以身作则去做。他们争，他不去扬他们的恶。因为「扬人恶，即是恶，疾之甚，祸且作」。第一个，被扬恶的人他不能接受，可能恼羞成怒，就冲突。第二个，听到我们扬恶的人，可能统统加入，在那里批评别人的恶，那我们也带错团体的风气。讲一句话、做一件事得要三思，冷静想清楚。自利利人的言语跟行为才做，对自己、对别人都没好处，那个叫不理智了，那个事情不要做。我们上节课强调的「不愚痴」，要有理智。
结果都是不指责，但是看到别人让，他就赞叹，然后自己主动去做出让的行为。一年左右的时间，这个地方的风气就整个转过来了。整个地区，不是只有一个人。所以我们现在身边的亲戚朋友，我们不能感动他，那要反省，要以舜王为榜样，来实实在在的完全落实《弟子规》，落实这些经教。因为人都有良心，一个脾气大的人，他身边只要有一个完全不发脾气的人，慢慢的他的惭愧心也会被唤醒；一个贪心的人，身边有一个无私奉献的人，他会不好意思的，这个就是证明「人之初，性本善」。所以人与人既然都是一份情义、道义，就不应该是用理去压人、去争对错。应该首先从我们做到一点，念念为对方着想。不管发生什么事情，这个念头不能变，一变就变心，一变就贪瞋痴慢都来了，都是意气用事。
一开始，自我教育的重要性，教育者首先受教育。那我们今天谈到，一个老师、一个教育工作者首先教育自己，有没有念念为学生着想，有没有成就学生的这份愿心。不管遇到多大的困难，一定要成就他。我们看孔老夫子，很多学生跟着他几十年了，夫子也是诲人不倦。那「舜何人也？予何人也？」夫子何人也？「有为者亦若是」。我们既然选择了这条路，就要希圣希贤来鞭策自己。
第二个，自我教育很重要，我们从提醒我们自己先受教育，在观照自己、教育自己的过程，只要发现过失，就要下功夫去改过。所以第二点，「改过」。改过的动力在哪里？还是慈悲心，还是利益学生的心。因为假如今天我们习气不改，不知不觉会给学生负面的影响。我们走这个路就是要利益学生，怎么可能愿意给他们不好的影响？但我们一日不改，可能就一日会产生负面的影响。所以为师者这个身分，跟一般世间的行业还是有不一样，既然选择了，发现自己过失，要有痛改的决心。况且从事教育工作，在学校往往是领国家的俸禄，那要对得起社会大众、纳税人；假如是在传统文化的行业的因缘，那是对得起广大人民的支持，都应该要有这种气概，赶紧「德日进，过日少」。
那第三点，我们提到改过当中一个重要的纲领，「严以律己，宽以待人」。严以律己，首先调伏贪瞋痴慢疑这些习气，改过从根本、从起心动念改起，从思想意念改起。心里不起这些邪念，自然不可能有不好的言语跟行为。而严以律己是成就自己，宽以待人是跟人和谐相处，这个也是「恕道」。
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